言及风水，凡夫俗子大抵出于趋利避害的心理多半是宁可信其有的。而国人中有学问者却好引经据典地辩个究竟：风水到底是科学抑或迷信？

        工具书中风水的概念为：也叫“堪舆”，指宅地或坟地的地势如地脉、山水的方向等。迷信的人认为其好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶。风水一词始见于晋代郭璞的《葬书》，其意在于法天相地、天人合一。作为一种传统习俗，风水在我国民间源远流长，帝王将相、贩夫走卒兴宅建墓时一样会求教于阴阳先生以祈福祇。

        毋庸讳言，风水学说在千百年的流传中被人为掺杂入了不少牵强附会、离奇荒诞的唯心成分，或许就是这一点让它广受诟病、屡遭抨击。但事实胜过雄辩：我国的古长安、洛阳、南京、北京（即元大都）、昆明、温州（时属永嘉郡）、古阆中、衡阳在项目选址和规划布局上，无不彰显风水理论的烙印；而湖南岳阳的张谷英村、浙江永嘉的苍坡村、江西乐安的流坑村和山西临县的李家山村都因循山导水、藏风聚气而经久不衰；至于皖南徽州的西递、宏村，浙江金华兰溪的八卦奇村等名镇古迹，更堪称风水教学的示范基地。这些经典建筑所包蕴的和谐、循环、平衡等文化理念，至今犹让后人大开眼界、获益匪浅。足见简单、武断地对风水冠以迷信的大帽未必妥当。

        但风水也非科学。北大教授于希贤认为，“西方的科学与中国的风水运用的是两套完全不同的思维方式，区分风水中科学、神秘与迷信的成分是没有意义的。如果一定要区分的话，我认为风水中包含了能被现代科学解释的成分、完全错误的成分（可以称之为‘迷信’）以及现在还不能下结论是真理还是谬误的成分（可以称之为‘神秘’）。”诚然，科学研究更注重实证与推理，而风水的思维模式归属中国古代的说理即关联思维，表现为注重类比和比喻，不求逻辑环节的严密链接而将推理解释的中间过程置于神秘之中。这与古人对自然和神秘的好奇、敬畏心理密不可分，也正是风水文化存在与流传的基础。风水只是一种文化现象，其作用层面在文化心理，不能等同于客观世界。

        更进一步，人类生存的需求多种多样，文化形态也丰富多彩。现代科技的领域也不是无限和万能的，它同样需要与其他文化形式共同作用和服务于人类社会。传统的文化不是现代意义上的科技，它具有浓厚的人文色彩，拥有多层次的应用价值。风水学即如此：它与古代哲学、星象、地理、巫术以及民生民俗等密切相关，却很难与现代建筑学完全接轨。把风水学人为地拔高为现代科学固然不可取，但简单地因其与现代科学不合辙，就将之一概加以否定、排斥和清除，则未免有些焚书坑儒的暴君逻辑了。

        有学者说过，风水的可贵处在于其承载了古人关于自然灾难的认知和适应方式以及理想的景观模式，其荒谬源于中国古代哲学（唯气论等）中的臆断；但用当代科学去评判风水则同样荒谬：因为风水是前科学时代的产物和文化现象，与科学根本是两回事。笔者认为这种观点是非常客观中肯的。

        实际上，我们在用今天的科学原理对风水理论品头论足的时候，我们往往无意中在进行着一种将历史事件导入现代语境的置换。对能用今天的逻辑解释得通的，我们便划入同类；反之则归于迷信、非理性。但这种范式却隐含着一处悖论：我们的逻辑能解释、言说世间一切。言说不能言说者，叫做一切或一万，这是我们对于逻辑的自信；而不能言说者又是无法言说的，叫做万一。但世间的实情常常是，你所见之一万可能只是宇宙的万一，而你所未见、自以为是万一的东西却很可能是宇宙的一万。“万一”常常展示了一个崭新的天地，科学研究即每每自“万一”突破而豁然开朗、求得“一万”，但其笃信推理演绎的理性精神所不可避免的排他性质，却早为自己事先设置了一道回避发生万一事件的高墙。

        古人以太极图寓含阴阳两仪相生相克相变、世间万物并非绝对相悖的道理，这与事物普遍联系、矛盾相互转化之理殊途同归。便如黑白两色不能描绘整个世界一般，科学与迷信只是文化的两极而非全部，它们之间尚有大片中间地带。简单以其作标杆来划分真谬，显然失之偏颇与极端。风水既非科学亦非迷信，它就是它：一种古代文化与民俗，无论褒贬扬弃，它都真实地存在于社会的每一个阶层与角落。

        “礼之用，和为贵”。建设和谐社会的前提，是具有海纳百川的胸襟和气度。风水学说虽非现代科学，但也不是洪水猛兽。“作为一种风俗、文化，只要不令少女沉河、童子献祀、邻里相仇也并无大碍（北大环境学院唐晓峰教授语）。”普通百姓信些风水讲究便如在家喊上几曲卡拉OK，未见得对我们的社会主义建设造成了多么明显的阻碍和损失。相反以开放公允的心态研究它，去伪存真、客观评判、还其面目，也正好消除部分人因一味打压与禁锢所致的逆反和好奇心理。

        当我们还在为风水作门派之争的时候，培育出现代科学的西方人却开始热衷于从古老的东方智慧包括风水学说中探寻工业社会发展的出路、重新解读我们脚下这片土地的内涵，还有传闻我们聪明的近邻、工业文明的重要代表----日本人要率先把风水申报为世界遗产。

        现代科学还远未达到无所不知、无所不能的境地，面对老祖宗留下来的文化，我们似乎应该多些宽容、谦逊和敬意，而不是动辄挥舞大棒。